مسیحیت پارسی persiachristianity

مسیحیت پارسی        persiachristianity
پرچم پرافتخار ایران

دوشنبه

با بررسی دستورات اخلاقی قرآن به نتیجه شگفت خواهیم رسید


.اگر تجسم كنیم که اسلام روش کاملی را برای زندگی انسان ارائه داده که ضامن سعادت و نیکبختی اوست، و در زندگی زمینی امروز مردم در تطابق با دستورات اخلاقی قران را  مورد برسی قرار دهیم. بدون شک نتیجه این بررسی شگفت خواهد بود.




- دیدگاههای انعكاس یافته در این یادداشت مطلبی است از وبلاگ ،منصور راستانی با عنوان وعده بهشت زمینی، كه توسط «مسیحیت پارسی » انتخاب شده است.  


بسیاری از مبلغین مذهب اسلامی، اسلام را دین رحمت و برابری و برداری دانسته و ادعا دارند که اسلام روش کاملی را برای زندگی انسان ارائه داده است و دستورات قران ضامن سعادت و نیکبختی بشر بر روی زمین میباشد. بعبارت دیگر اسلام نه تنها نوید دهنده یک بهشت آسمانی بوده بلکه موجد بهشت زمینی برای مسلمانها ست . اینان در دفاع از دین اسلام و در پاسخ به اینکه پس چرا خشونت های اسلامی دنیا را فرا گرفته است چنین استدلال میکنند که دین اسلام مورد سوء استفاده رژیمهای حاکم همچون حکومت اسلامی در ایران قرار گفته و در نتیجه در معنای واقعی خود پیاده نشده و چون خلاف رهنمود های قران عمل گردیده جامعه انسانی را به بی ادبی و هرج و مرج دینی وآشوب سوق داده است.

حال ببینیم این ادعای بهشت زمینی تا چه حد میتواند با منطق و شواهد عینی مطابقت داشته باشد. نیاز ریشه ای جهت شکوفایی و پیشرفت هر جامعه آزادی است. آزادی است که امکان بر رسی و سنجش به نظرات و ایده های گوناگون را میدهد. آزادی است که ایده های نادرست و آسیب رسان را شنا سائی کرده و آنها را کنار میگذارد و از همه پدیدهای موجود بهترین را بر می گزیند. بعبارت دیگر آزادی است که ایده ها و پدیده های نو و بهتر و برتر را میسازد و نتیجتن در کنار آزادی است که انسان میتواند خردمند گردد.

شریعت اسلام کوشش دارد جزئیات زندگی یک فرد را در آئینش تعیین کند، به گونه ای که در اسلام هر گامی را که یک فرد در زندگی برمیدارد باید با خواست الله برابری داشته باشد و او آزادی و اراده آن را ندارد که درباره زندگی خود اندیشه کند و یا تصمیم بگیرد. در اسلام، فرض اينكه يك انسان اخلاقن قادر به گرفتن تصميمات فرزانه بوده و مسئوليت اعمال و رفتار آزادانه اش را خود پذيرش کند، وجود خارجی ندارد. مفهوم آزادي در اسلام اين نيست كه در لوای موهبت آن انسان را از بند نيروهاي خارجی آزاد كند، آزادي شخصی در اسلام مفهومش اينست كه انسان بايد آزادانه تسلیم اراده الله گردد.

سطح فرهنگ هرگونه دموكراسي در دنيا را میتوان بر پايه ارزشي كه آن جامعه براي زنان و اقليتها در نظر گرفته، تعیین کرد، در شريعت اسلام حقوق زنان و اقليتهاي غير مسلمان انكار میشود. زنان در اسلام پست تر از مردان به شمار ميروند و از حقوق و مزاياي كمتري برخوردارند. از لحاظ شهادت (سوره ۴:۱۵) و ارث (سوره ۴:۱۷۶)، در اسلام زن نصف مرد به شمار ميرود. در ازدواج حقوق او بمراتب كمتر از مرد است و به شوهر این حق را میدهد که زنش را كتك بزند (سوره ۴:۳۴).

شايد يكي از بزرگترين عوامل بازدارنده براي رسيدن دموكراسي در اسلام، تاكيد اين عقيده است كه اصول و احكام اسلام و قرآن كلام آخر الله و روش غايي كردار بشري است (سوره ۹:۳۳). اسلام با خردگرايي، بحثهاي دگرانديشانه و هرگونه استدلال و دید منطقي كه زيربناي دموكراسي و پيشرفتهاي علمي و اخلاقي را به وجود مي آورد، دشمني ميورزد. در اسلام دگر اندیشی و انتقاد نه تنها مجاز نبوده بلکه كفر به شمار ميرود و مجازاتش مرگ است (سورهای ۳۳: ۵۷ تا ۶۰) يك فرد مسلمان حق تغيير مذهبش را ندارد. در اسلام مجازات ارتداد (برگشت از دين)، مرگ است (سورهای ۹: ۱۱ تا ۱۴ - سوره ۴:۸۹ ).

جوامع غیر تولیدی که بیشتر در کشورهای جهان سوم یافت میشوند معمولن دچار رکود اقتصادی هستند در چنین جوامعی فقر و بیکاری رشد کرده ، جوانان روی به اعتیاد و تنگدستان برای رفع نیاز خود به اعمال دزدی و سرقت روی میاورند. درمان چنین اجتماعات مریض ایجاد بخش های تولیدی جهت فراهم کردن کار و شغل برای بیکاران میباشد که از بهره آن بتوان فقر و بیکاری را از بین برد. اسلام بی آنکه به ریشه یابی درد های اجتماع در اینمورد توجهی داشته باشد وانگیزه دزدی را مورد برسی قرار دهد حربه ایجاد رعب و ترس در اجتماع را جهت دزدی زدایی بکار میگیرد و مجازات دزدی را قطع دست اعلام میکند (سوره ۵:۳۸). حال تجسم کنید ان فردی که با داشتن دست موفق به گرفتن شغل نمیشده چگونه بدون دست میتواند برای خود شغلی بیابد.

پايه و اساس نظر اسلام درباره كافرين، قانون جنگ (جهاد ) است. بدين شرح كه افراد كافر و غير مسلمان يا بايد به اسلام درآيند، يا فرمانبردار و يا ( به استثناي زنان، بچه ها و برده ها ) كشته شوند (سوره ۹:۳۳ و سورهای ۲۷ تا ۳۳:۲۵) .

در اسلام هر فردي اختيار آن را ندارد که هدف هاي زندگي اش را بر پايه ميل و دلخواه خويش تعيين كند و زندگي خود را به هر گونه ای كه ميل دارد، هدايت نمايد. در اسلام، الله و قانون مقدس او، براي انسان و چگونگي زندگي او تصميم ميگيرند و تكليف تعيين ميكنند. طبق این قانون اگر یک جوان مذکر مجرد لحظاتی از زندگی اش را صرف داشتن روابط خصوصی با دوست دخترش نموده و یا ساعاتی را همراه دوستانش از مشروبات الکلی استفاده کرده به مجازات ضربات شلاق محکوم میگردد (سوره ۲۴:۲ و سورهای ۵: ۹۰ تا ۹۱).

دیگر از مسلمات شریعت اسلام اجرای قصاص (سوره ۵:۴۵) است (چشم برای چشم، دندان برای دندان ،غیره). صحبت از خون و خونخواهی و انتقام و کینه توزی است. والدین احسان، پسری که توسط بهنود شجاعی به قتل می رسد، تحت تلقین و مغزشویی دستورات اسلام به آن درجه از بی عاطفگی و ددمنشی مسخ شده و استحاله می یابند که با دست های خود چهارپایه را از زیر پای بهنود شجاعی می کشند و جوانی به رعنایی و زیبایی فرزند خود را به قتل می رسانند. قصاص انسان ها را در برابر قانون قرار نمی دهد، بلکه به مقابله و کینه توزی نسبت به یکدیگر تشویق می کند و مردم را به جان هم می اندازد.

دموكراسي آزاد، دامنه آزادی هاي انسان را گسترش ميدهد و زن و مرد را به تمام ارزشهاي انساني متجلي ميسازد. اسلام، فردگرائي نميشناسد و پيوسته سخن ازاراده جمعي مسلمانان و الله به ميان مي آورد. در اسلام، از حقوق فردي كه در سه قرن پیش در غرب به وجود آمد نشاني به چشم نميخورد. شعار دائمي فرمانبرداری از خليفه، سايه الله در روي زمين، جائي براي وجود فلسفه فردگرايي باقي نميگذارد.

حال تجسم کنید در تایید این ادعا که اسلام روش کاملی را برای زندگی انسان ارائه داده که ضامن سعادت و نیکبختی اوست، بخواهیم موارد بالا را، که نمونه ای از احکام اسلامی را بیان میکند، در زندگی زمینی امروز مردم در تطابق با دستورات اخلاقی قران مورد برسی قرار دهیم. بدون شک نتیجه این تطابق این خواهد بود که گروهی از ساکنین زمین در انتقاد از اسلام جانشان را از دست میدهند، گروهی از مسلمانان بخاطر ترک اسلام کشته میشوند، افراد بیشماری از تنگدستان بجرم دزدی (انگیزه فقر) دستهایشان قطع میگردد، عده زیادی از مردان و زنان مجرد بجرم روابط خصوصی و نزدیکی که با همدیگر داشتند و یا صرف مشروبات الکلی به مجازات شلاق میرسند، خانواده های بسیاری به مقابله در خونخواهی با یکدیگر جان خود را از دست میدهند، و بلاخره انبوه کافران که نمیخواهند به اسلام بگروند در جهاد اسلام کشته میشوند. دنیایی از خون و خونریزی، بهشت زمینی خواهد بود که اینان وعده میدهند.
 محمد سهرابی ، سعید معینی & ابراهیم طباطبایی

چهارشنبه

۱۰۰ پرونده تجاوز در یک ماه



رئیس دیوان عالی کشور اعلام کرد تنها در طول یک ماه گذشته ۱۰۰ پرونده تجاوز به عنف و زنای محصنه رسیدگی شده که در میان آن‌ها ۶۸ مورد احکام اعدام و قصاص تائید شده است. به تازگی گزارشگر ویژه حقوق بشر ایران در سازمان ملل متحد نسبت به اعدام‌های گسترده در جمهوری اسلامی انتقاد کرده بود.

ائمه جمعه و مقامات قضایی جمهوری اسلامی دلیل افزایش تجاوز‌ها در شهرهای مختلف کشور را "بد پوششی زنان" اعلام کرده بودند؛ استدلالی که منتقدان، آن را "ساده لوحانه"، "غیر واقعی" و تلاشی برای پاک کردن صورت مساله می‌دانند.
با این حال، اعلام رئیس دیوان عالی کشور نشان از افزایش آمار تجاوز‌ در ایران دارد. گرگانی می‌گوید: "مهر ماه امسال ۱۰۰ پرونده تجاوز به عنف و زنای محصنه، ۵۶ فقره قصاص و ۱۲ فقره اعدام به دلیل تجاوز به عنف ابرام و حکم اعدام ۱۱ فقره نیز نقض شده است."
این مقام مسئول با تمجید از فعالیت دستگاه قضایی در زمینه رسیدگی به پرونده تجاوز‌ها می‌افزاید: "متاسفانه کار قضات را خیلی‌ها فهم نمی‌کنند و درک نمی‌کنند که یک پرونده مثلاً قتل را برای به ثمر رساندن آن چقدر وقت و انرژی باید صرف شود."
اوائل خردادماه امسال، چند نفر با ورود به یکی از باغ‌های اطراف خمینی‌شهر اصفهان، هشت مرد شرکت‌کننده در یک میهمانی خصوصی را حبس و با ربودن شش زن حاضر در این میهمانی و انتقال آن‌ها به محلی دیگر به آن‌ها تجاوز کردند؛ این خبر بعد از انتشار واکنش شمار زیادی از مقامات قضایی و انتظامی را در پی داشت. چهار متهم این پرونده از سوی دستگاه قضایی مجرم شناخته شده و در بامداد چهارشنبه، بیستم مهرماه، در ملاء عام به دار آویخته شدند.
مدت زیادی از رسانه‌ای شدن تجاوز گروهی خمینی شهر نگذشته بود که برخی دیگر از رسانه‌های داخلی اعلام کردند دو هفته قبل از وقوع آن حادثه، در شهرستان کاشمر نیز بیش از ۱۰ نفر به زنی تجاوز کرده‌اند. یک روز پس از اعلام این خبر نیز گزارشی دیگر از تعرض ۴ نفر به یک دختر در استان گلستان منتشر شد.
در این میان البته پرونده تجاوز گروهی خمینی شهر، از آنجا که هم واکنش بالا‌ترین مقامات قضایی را به دنبال داشت و هم اعتراض شهروندان این شهر را، بیش از همه خبر ساز بود. به ویژه اینکه رئیس پلیس آگاهی اصفهان در این باره گفت که قربانیان "اگر لباس مناسب داشتند شاید اینطوری نمی‌شد" و امام جمعه خمینی شهر هم تاکید کرد که آن‌ها "آدم‌های علیه‌السلامی نبوده‌اند". در آخرین نمونه هم عضو هیأت علمی پژوهشکده مهدویت، گفته بود: "بد پوششی در زن و مرد باعث بروز تحریکات اجتماعی و در نتیجه افزایش آمار جرم و جنایت می‌شود."
پیش تر، منابع حقوقی مطلع از تجاوز خمینی شهر، ضمن تکذیب این مسئله و توضیح جزئیات بیشتر در گفتگو با "روز" تاکید کردند: "وضعیت ظاهری قربانیان قانوناً در مجازات جرائم ارتکابی تاثیر گذار نیست و در ‌‌نهایت و در صورت اثبات تنها می‌تواند مجازات خودش را داشته باشد که اجرا شود."
در طول چند ماه گذشته، مواردی از اجرای احکام اعدام در ملاء عام صورت گرفته و در چند مورد هم با استقبال شهروندان روبرو شده است.
کار‌شناسان مسائل اجتماعی معتقدند اجرای احکام اعدام در ملاء عام می‌تواند تاثیرات مخربی بر جامعه به جای بگذارد. آن‌ها با تاکید بر غیر طبیعی بودن این مجازات می‌گویند علاقه مردم به تماشای صحنه به دارآویختن یک مجرم می‌تواند مصداق بارزی از خشونت رسمی، اجتماعی و فرهنگی باشد. به گفته آنان در طول سالهای گذشته آمار خشونت‌های اجتماعی و میل به مشارکت در خشونت عمومی رشد گرفته است.
آسیه امینی، فعال اجتماعی و کار‌شناس مسائل زنان پیش‌تر در مصاحبه با روز، ترویج فرهنگ خشونت از طریق نهادهای رسمی و آموزشی مانند آموزش و پرورش و صدا و سیما را از جمله دلایلی دانسته بود که باعث رشد خشونت در جامعه ایرانی شده است.
در همین رابطه، مصطفی اقلیما، رئیس انجمن علمی مددکاران اجتماعی ایران نیز به روز گفته بود: "وقتی آمار جرایم اجتماعی در یک جامعه به شدت بالا می‌رود، قبح آن از بین رفته و خشونت در جامعه به امری عادی تبدیل می‌شود."
 محمد سهرابی ، سعید معینی & ابراهیم طباطبایی

شنبه

بازداشت و بی خبری از وضعیت یك تن از نوكیشان مسیحی در رباطكریم

.
ماموران لباس شخصی ضمن بازداشت یك تن از نوكیشان مسیحی پس از تفتیش و بازرسی خانه، وی را به مكان نامعلومی انتقال و همزمان بازجویان اطلاعات نیز شخصی دیگری را به اتهام مسیحیت مورد بازجویی قرار دادند.
به نقل از گزارشگران آژانس خبری مسیحیت پارسی ، " فریبرز آزرم" از نوكیشان مسیحی ساكن شهرستان رباط كریم توسط ماموران امنیتی بازداشت شد.
روز دوشنبه مورخ ۲۵ مهرماه ۱۳۹۰ برابر با ( ۱۷ اكتبر ۲۰۱۱) چهار تن از ماموران لباس شخصی با ورود ناگهانی به منزل این هموطن مسیحی نامبرده را بازداشت و به مكان نامعلومی انتقال دادند.
ماموران لباس شخصی صبح هنگام در ساعت ۷:۳۰ دقیقه پیش از آنكه فریبرز خانه را به جهت كار ترك كند ، این افراد بدون ارائه حكم قانونی از سوی مراجع قضایی وارد منزل شدند.
ماموران امنیتی ضمن بازداشت "فریبرز آزرم" كلیه وسیله زندگی خانه را به منظور بازرسی بهم ریخته و آنجا را به دقت مورد تفتیش قرار دادند كه در نهایت برخی وسایل شخصی و همچنین هارد كامپیوتر ، سی دی ، عكس و تعدادی كتاب مقدس را ضبط و با خود بردند. افراد لباس شخصی همچنین این خانواده را تهدید كردند تا در این زمینه سكوت كنند.
"بهروز آزرم" ۴۴ ساله متاهل و دارای دو فرزند می باشد، نامبرده همچنین از زمان بازداشت تاكنون هیچگونه تماس تلفنی و یا ملاقاتی با خانواده خود نداشته است. بی خبری از وضعیت ایشان باعث موجی از نگرانی در میان خانواده و بستگان آنان شده است.
بنا بر این گزارش تاكنون از مكان نگهداری این نوكیش مسیحی اطلاعی در دست نیست و خانواده و فرزندان وی در بی خبری و نگرانی از وضعیت سلامت ایشان بسر می برند. همچنین پیگیری خانواده برای مشخص شدن علت و دلایل دستگیری ایشان تاكنون نتیجه ایی در بر نداشت .
اما بر حسب مستندات گفته می شود ایمان مسیحی وی از دلایل بازداشت ایشان توسط ماموران لباس شخصی بوده است.
"اصل ۳۲قانون اساسی جمهوری اسلامی صراحتن بیان میدارد "هیچ کس را نمیتوان دستگیر کرد، مگر به حکم و ترتیبی که قانون معین میکند. همچنین در صورت بازداشت، موضوع اتهام باید با ذکر دلیل بلافاصله بطور كتبی به متهم ابلاغ و تفهیم شود و حداکثر ظرف ۲۴ساعت پرونده مقدماتی به مراجع صالحه قضایی ارسال و مقدمات محاکمه در اسرع وقت فراهم گردد."
همچنین بر طبق گزارش دریافتی «محبت نیوز»، همزمان در تاریخ ۲۵ مهرماه سالجاری  نیز ماموران امنیتی در شهرستان شهریار اقدام به بازداشت فردی بنام " مهدی " نمودند، ماموران وی را به اتهام مسیحت مورد بازجویی قرار دادند، نامبرده در طول بازجویی و سوال و پرسش ها، از مسیحیت به عنوان آئینی اسم برد كه در حال مطالعه و تحقیق است . بازجویان  همچنین ضمن تهدید نامبرده پس از چند ساعت وی را آزاد كردند.
این در حالی است كه بر اساس اصل ۲۳ قانون اساسی جمهوری اسلامی "تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ کس را نمیتوان بصرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد".
گفتنی است آزار و اذیت و اعمال تبعیض علیه اقلیت های مذهبی در سی سال گذشته همواره یكی از موارد عمده نقض حقوق بشر توسط جمهوری اسلامی بوده است. كه در اولین گزارش آقای " احمد شهید" گزارشگر ویژه حقوق بشر در مورد ایران به آن نیز اشاره شده است در بخشی از این گزارش آمده است كه اقليت های مذهبی رسمی در ایران با محدوديت های جدی در بهره مندی از حقوق خود روبرو هستند و با محدوديت های فراوانی برای آزادی مذهب و عقايد مواجه هستند.

حکم زندان بهنام ایرانی از دگراندیشان مذهبی پنج سال دیگر تمدید شد !

مقامات قضایی ایران حکم زندان برای بهنام ایرانی، از مسیحیان غیر تثلیثی را در روز 26 مهر ماه سالجاری یعنی سه روز پیش از زمانی که باید آزاد می شد ، به پنج سال افزایش دادند.

به گفته  یکی از سخنگویان گروه مسیحیان غیر تثلیثی  (پیروان ویلیام برانهایم) که با نام گروه "کلیسای ایران" شناخته می شود در گفتگو با وبسایت کمپین بین المللی حقوق بشر ایران گفت، آقای بهنام ایرانی ابتدای به ساکن در سال 2006 بخاطر فعالیت های کلیسایی اش به اتهام برگزاری مراسم دعا و پرستش در خانه و بشارت دادن افراد دستگیر و چندین ماه در بازداشت به سر برد. در 23 فوریه 2008، شعبه 30 دادگاه تجدید نظر تهران، وی را به اتهام "اقدام علیه امنیت ملی" به پنج سال حبس تعلیقی محکوم نمود. از این رو ایشان آزادی مشروط داشتند.
مأمورین امنیتی پس از آن در ۲۵ فروردین ۱۳۸۹ به منزل ایشان در کرج هجوم برده و وی را دستگیر نمودند.
وی همچنین افزود؛ که این مأمورین حتی آقای ایرانی را در طی عملیات بازداشت مورد ضرب و شتم قرار دادند. البته گفته می شود که در زمان هجوم نیروها جلسه ای در منزل ایشان برپا بوده است و مأمورین کتاب های انجیل و ادبیات مسیحی و دی-وی-دی ها را ضبط نمودند. پس از آن اتفاق بهنام ایرانی به اتهام "تبلیغ علیه رژیم" به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
بر این اساس، ایشان می بایست در 28 مهر ماه امسال آزاد می شدند اما سه روز پیش از این تاریخ، نامه ای برای وی ارسال و به او اعلام شد که حکم تعلیقی که در سال 2008 برای ایشان صادر شده بود به مرحله اجرا در خواهد آمد و ایشان باید پنج سال دیگر حبس را بگذراند.
نکته دیگری که در مورد حکم سال 2008 مشخص شده است پافشاری دادگاه تجدید نظر بر این است که دفتر دادستان دادخواستی برای حکم ارتداد ایشان را هم داده است. قاضی نوشته است:
"با توجه به اعترافات شفاف نام برده (بهنام ایرانی) در طول جلسه دادگاه مبنی بر اینکه مادر و پدر ایشان مسلمان بوده اند و خودشان هم پس از رسیدن به بلوغ اسلام را برگزیده بودند و سپس اسلام را ترک کرده و مسیحی شده اند و اینکه ایشان گروهی از افراد دیگر را هم گمراه کرده و از اسلام خارج کرده اند ، بنابراین مطابق ... {متنی اسلامی}... نامبرده مرتد فطری هستند و حکم فرد مرتد فطری هم اعدام می باشد."
بنا به گفته اعضا این گروه ، دادگاه‌ها و مقامات جمهوری اسلامی اخیرن مبادرت به داشتن دیدی سیاسی نسبت به این گروه‌ها کرده‌اند و رهبران و معتقدان این گروه را در دادگاه‌های انقلابی که برای محاکمه جرمهای سیاسی و امنیت ملی استفاده می‌شوند، محاکمه می‌کنند.
بنا بر گزارشها تا کنونی گزارشی از سوی دفتر دادستانی دادخواستی مبنی بر ارتداد ایشان صادر شده باشد منتشر نشده است اما بسیاری از همفکران آقای بهنام ایرانی بیم این را دارند که در پی صدور حکم ارتداد برای یوسف ندرخانی، ایشان هم به این اتهام محکوم شوند.
بهنام ایرانی" از دگر اندیشان مذهبی و پیروان "ویلیام برانهایم" واعظ معروف آمریكائی است كه همفكرانش از وی بعنوان كشیش یاد می كنند. وی نیز از "مسیحیان غیر تثلیثی" است كه بهمراه برادران خانجانی و یوسف ندرخانی گروهی را با عنوان "كلیسای ایران" تشكیل داده اند.
"برانهامیست ها" افرادی هستند كه بخاطر رد تعلیمات مورد قبول كلیساهای پروتستان و كاتولیك در مورد تثلیث مقدس و بدلیل مكاشفات خاص شخصی كه از كتاب مقدس دارند به آنان عنوان "مسیحیان غیر تثلیثی" داده اند.
 محمد سهرابی ، سعید معینی & ابراهیم طباطبایی