بازداشت یکی از رهبران کلیسای جماعت ربانی تهران در حین مراسم دعا

(به نقل از محبت نیوز)

کشیش "روبرت آسریان" از رهبران شورای کلیسای جماعت ربانی در تهران، حین اجرای مراسم دعا توسط نیروهای امنیتی و لباس شخصی رژیم جمهوری اسلامی بازداشت شد.

به گزارش "محبت نیوز"، در ادامه فشارهای حکومت مذهبی جمهوری اسلامی و در راستای محدودیت هرچه بیشتر مسیحیان، صبح روز سه شنبه 31 اردیبهشت (برابر با 21 می 2013) ، ماموران امنیتی لباس شخصی به قصد دستگیری کشیش "روبرت آسریان" یکی از رهبران کلیسای جماعت ربانی تهران، به منزل وی هجوم برده ولی وی را در منزل نیافتند .

پس از آن ماموران امنیتی با مراجعه به کلیسای جماعت ربانی مرکز واقع در اول خیابان طالقانی در تهران کشیش" روبرت آسریان " را که درحین اجرای مراسم دعا بوده بازداشت و با خود به مکان نامعلومی بردند.

بر اساس این گزارش، ماموران همچنین منزل این کشیش مسیحی را نیز مورد بازرسی و تفتیش قرار دادند که برخی از وسایل شخصی از جمله کامپیوتر و برخی از کتب الهیات مسیحی ایشان را نیز ضبط و با خود بردند .

پس از بازداشت " روبرت آسریان" جلسات هفتگی دعا که در روزهای سه شنبه هر هفته از ساعت 17:30 تا 19:30 در این کلیسا انجام می شد تعطیل اعلام شد. بر اساس گفته یکی از مسیحیان در گفتگو با محبت نیوز، وی که روز سه شنبه عصر برای حضور در این مراسم هفتگی به کلیسا مراجعه کرده بود با درهای بسته مواجه گردید و به وی گفته شده که تا اطلاع ثانوی مراسم دعا تشکیل نخواهد شد.

دکتر" روبرت آسریان" روانشناس، مولف و مترجم از مسیحیان ارامنه ساکن تهران است ، وی یکی از رهبران شورای کلیسای جماعت ربانی و سالهاست که در تدریس و مدیریت آموزشگاه کتابمقدس در کلیسای فارسی زبان جماعت ربانی در تهران به خدمت مشغول است. از ایشان نیز تاکنون کتابهای ارزشمندی در حوزه الهیات مسیحی ترجمه و توسط ناشران داخلی چاپ و منتشر شده است .

کلیسای جماعت ربانی مرکز در تهران مدتی است که تحت فشارهای امنیتی برای تعطیلی جلسات خود قرار گرفته است. در همین ارتباط کمیته ماده 18 احتمال تعطیلی کامل کلیسا را تا آخر خرداد ماه بسیار جدی دانست.

 در این راستا اعضای کلیسای جماعت ربانی دعوت شده‌اند تا در جلسه روز یکشنبه آینده ، حضور یافته و از تصمیم نهایی شورای کلیساهای جماعت ربانی مطلع گردند و بر اساس اخبار منتشره، افزایش تهدیدات و فشارهای مسئولان امنیتی بر اعضا و رهبران کلیسا، عامل این تصمیم‌گیری عنوان شده است.

مدت‌ها است کلیساهای جماعت ربانی مرکز و دیگر کلیساهای وابسته به آن تحت فشار نهادهای امنیتی قرار گرفته تا از برگزاری جلسات به زبان فارسی خودداری کند و ادامه فعالیت آن را مشروط به ارائه خدمات تنها به زبان ارمنی کرده‌اند.

سال‌ها است وزارتخانه های اطلاعات و ارشاد اسلامی به طرق گوناگون کلیه فعالیتها، مراسمات مذهبی و اجتماعات مسیحیان در داخل کلیساها را به اشكال علنی و غیر علنی در حاکمیت اسلامی تحت نظر قرار داده اند. همچنین ماموران امنیتی برای جلوگیری از جلسات كلیسائی و آموزشی به زبان فارسی رهبران کلیساها را مجبور به معرفی اعضاء و ارائه لیست شركت كنندگان در جلسات کرده اند.

تعقیب ، آزار ، ارعاب و بازداشت غیر قانونی مسیحیان بویژه نوکیشان مسیحی فارسی زبان  ایران در نظام جمهوری اسلامی سالیان است که بدون رعایت موازین قانونی توسط ماموران رسمی و غیر رسمی حاکمیت در حال انجام می باشد و بارها موجب اعتراض نهادهای دینی و حقوق بشری جهان قرار گرفته است.

محمد سهرابی ، سعید معینی  & ابراهیم طباطبایی

مسیحی بودن در ایران کار آسانی نیست

(به نقل از محبت نیوز)

ما مسیحیان، در این کشور دارای یک مسؤولیت هستیم. حتی اگر این حق را نداشته باشیم که مردم را از مهاجرت بازداریم، ولی باید به ایمان داران خود بگوییم که چه نقشی می توانند ایفا کنند.

« محبت نیوز» -- طی ۳ دهه اخیر دو سوم پیروان کلیسای آشوری- کلدانی، جمهوری اسلامی را ترک کرده اند و ساکن کشورهای خارجی، به ویژه ایالات متحده و اروپای غربی شده اند. به گزارش روز، آقای رمزی گرمو، اسقف اعظم کلیسای آشوری در ایران، به آپیک اظهار داشت: "آشوری هایی که در ایران مانده اند در حدود هزار نفرند."

وی در سفر به سوئیس و شهر سن موریس، به دعوت سازمان "کمک به کلیساهای در خطر افتاده" در بخش فرانسه زبان این کشور، با نگاهی خیرخواهانه به حضور مسیحیان و همچنین آینده این کلیسا در ایران امیدوار است.

قانون اساسی جمهوری اسلامی سه اقلیت مذهبی غیرمسلمان را به رسمیت می شناسد: مسیحیان که در حدود ۷۰ هزار نفرند و به گروههای مختلفی تعلق دارند؛ زرتشتیان که قدیمی ترین مذهب ایران باستان است و در حدود ۳۰ هزار نفرند و همچنان آتشکده های خود را حفظ کرده اند؛ و بالاخره یهودیان که در حدود ۲۰ هزار نفرند و دارای کنیسه هستند. مسیحیان در میان ۷۸ میلیون نفر جمعیت ایران که عمدتن مسلمان شیعه اند، یک اقلیت کوچک محسوب می شوند.

بخش بزرگی از مسیحیان [بیش از ۵۰ هزار نفر] ارمنی ارتدوکس هستند که مهد تاریخی شان شهر اصفهان است که در قرن شانزدهم به دستور شاه عباس اول به آنجا تبعید شدند. مرکز آشوری- کلدانی ها طی قرون ابتدایی پس از میلاد مسیح در شهر ارومیه قرار داشت که معنی آن در زبان آشوری یعنی "شهر آب" و در کنار دریاچه ای به همین نام در شمال غربی ایران و در نزدیکی مرز ترکیه قرار دارد. آنها امروز تنها ۵۰۰۰ نفرند و به مانند دیگر مسیحیان عمدتن ساکن تهران اند. درواقع مراکز مذهبی تمامی جامعه های مذهبی ایران در تهران قرار گرفته.

آشوریان شرق که در گذشته "نستوریان" نامیده می شدند، در حدود ۷۰۰۰ نفرند، درحالی که پروتستان ها، مسیحیان انجیلی، و تعمیدیون در حدود هزار نفر و ارمنی های کاتولیک نیز در حدود ۳۰۰ نفرند. و اما کاتولیک های لاتین که درواقع خارجیان یا فرزندان زوج های مخلوط محسوب می شوند، در حدود ۵۰۰ نفرند. اسقف گرمو می گوید: "این اعداد تقریبی اند، زیرا ما آمار دقیقی از تعداد واقعی مسیحیان داخل کشور نداریم."

او که دارای اصلیت عراقی است در ادامه افزود: "پس از انقلاب اسلامی موجی از مهاجرت در میان مسیحیان به وجود آمد. آنهایی که در ایران باقی ماندند، جزو قشرهای کمتر مرفه جامعه هستند. برخی مسیحیان نیز در ایران ماندند، زیرا سن شان بالا بود و آغاز یک زندگی جدید در خارج از کشور و در یک فرهنگ خارجی را سخت می دانستند."

- مسیحی بودن در ایران کار آسانی نیست

زندگی روزمره اسقف گرمو خیلی هم آسان نیست: مجوز اقامت و مجوز کار او باید هر ساله تمدید شوند و او صرفن باید مسیحیان را مخاطب خود قرار دهد، زیرا تبلیغ و تبشیر در میان مسلمانان اکیدن ممنوع است. ولی از نظر اسقف اعظم تهران، اینکه فکر کنیم قدرت کلیسا به تعداد مخاطبانش یا قدرت نهادهایش بستگی دارد کاملن اشتباه است. او دراین خصوص می گوید: "این نگاه یک نگاه انجیلی نیست و به ویژه عیسی خود به ما گفت «نترسید، گله کوچک من!» و این گله کوچک باید حضور عیسی را با پرداختن به آیین و اعتقادات خود به طور روزمره شهادت دهد."

کلیسای آشوری – کلدانی در تهران دارای دو مکان برای انجام آیین های مذهبی است. کلیسای حضرت یوسف که یک کلیسای خلیفه گری است و در آن جدا از اسقف، دو کشیش نیز زندگی می کنند که یکی از آنها یک کشیش پیر ۸۴ ساله با اصلیت عراقی و دیگری یک کشیش ایرانی است. در کلیسای حضرت مریم یک کشیش جوان ایرانی و سه راهبه کلدانی اقامت دارند که دو تا از آنها عراقی و دیگری ایرانی است. علاوه بر این افراد، شش راهبه دیگر [۳ عراقی و ۲ ایرانی و یک برزیلی که همگی از زمان شاه دارای ملیت ایرانی هستند] نیز در این کلیساها و دیگر اماکن متعلق به کلیساها حضور دارند.

- کلیسایی که رنج نبرد، به مانند یک درخت خشک است

کلیساها برای انجام آیین های مذهبی، آموزش و گردهمایی ها باز هستند. او می گوید: "ولی همه چیز باید در داخل ساختمان هایی انجام شود که ازسوی حکومت به رسمیت شناخته شده. به هیچ وجه نمی توان در خارج از این اماکن فعالیت مذهبی داشت، زیرا نمی توان در ملاء عام به تبشیر پرداخت یا به آموزه های انجیل اشاره کرد."

"ما مسیحیان، در این کشور دارای یک مسؤولیت هستیم. حتی اگر این حق را نداشته باشیم که مردم را از مهاجرت بازداریم، ولی باید به ایمان داران خود بگوییم که چه نقشی می توانند ایفا کنند. امروزه کلیسا به مردان و زنان برای دو اعتقاد اساسی نیاز دارد: عبادت که برای پرتوافکنی و درخشیدن کلیسا لازم است، و همچنین رنج های رسالتی که منبع باروری کلیسا محسوب می شود. اگر یک کلیسا متحمل رنج نشود، به مانند یک درخت خشک است."

محمد سهرابی ، سعید معینی  & ابراهیم طباطبایی

چهره مسیح در ادب فارسی

(به نقل از محبت نیوز)

زمانی قمر آریان شروع به خواندن "انجیل" کرده بود و نکاتی در آن یافت که به نظرش می‌رسید از دید جامعه دانشگاهی و فرهیخته ایران پنهان مانده است. کلاس‌های درس دکتر حکمت و انجیل‌خوانی‌ها سرانجام وی را مصمم کرد تا رساله دکتر‌ایش را به "مسیحیت" اختصاص دهد.

به بهانه اولین سالروز درگذشت «قمر آریان»

« محبت نیوز» - بیست‌و‌سوم فروردین برابر با اولین سالروز درگذشت دکتر «قمر آریان» پژوهش‌گر و نویسنده ایرانی است.

به نقل از رادیو کوچه، قمر آریان در یکم فروردین سال ۱۳۰۱ خورشیدی در شهر قوچان به دنیا آمد. از آن‌جا که قوچان مدرسه دخترانه نداشت، زمانی که قمر آریان به سن مدرسه رسید، پدرش که از معتبرترین مردان شهر بود، تصمیم گرفت مدرسه‌ای دخترانه تاسیس کند و از یکی از زنان شهر که شناخته ‌شده و باسواد بود، دعوت کرد تا مدیریت مدرسه را برعهده بگیرد.

قمر آریان تا ششم دبستان در این مدرسه درس خواند و بعد سه کلاس دبیرستان را در طول یک سال با معلم سرخانه گذراند و برای امتحان کلاس نهم به هم‌راه خواهرانش به مشهد فرستاده شد. سپس برای دو سال در دانش‌سرای مقدماتی دختران مشهد ماند و تدریس کرد و هم‌زمان به تحصیل در کلاس ششم ادبی در همین دانش‌سرا مشغول شد.

اما امتحانات کلاس ششم ادبی و علمی در تهران برگزار می‌شد و پدر مجبور شد قمر را به ‌شهر تهران بفرستد و از آن جایی که قمر موفق شد تا در امتحانات سراسری مقام دوم کشوری را کسب کند، پدر اجازه داد تا هم‌راه با برادرانش در تهران بماند و درس بخواند. وی در سال ۱۳۲۷ توانست لیسانس خود را از دانشگاه تهران بگیرد. او ترجیح داد که هم‌چنان در فضای آکادمی بماند و فوق‌لیسانس و دکترایش را نیز در همین دانشگاه بخواند تا سرانجام پس از ده سال، در سال ۱۳۳۷، با اخذ مدرک دکترای ادبیات فارغ‌التحصیل شد.

قمر آریان در طول تحصیل از حضور استادانی چون «بدیع‌الزمان فروزان‌فر»، «احمد بهمنیار»، «علی‌اصغر حکمت»، «جلال همایی»، «محمد معین»، «ذبیح‌اله صفا» و «حسین خطیبی» بهره برد و به آموختن زبان‌های باستانی پرداخت.

علی‌اصغرخان حکمت استاد تاریخ ادیان بود و قمر آریان نیز در همین زمان شروع به خواندن "انجیل" کرده بود و نکاتی در آن یافته بود که به نظرش می‌رسید از دید جامعه دانشگاهی و فرهیخته ایران پنهان مانده است. کلاس‌های درس دکتر حکمت و انجیل‌خوانی‌ها سرانجام وی را مصمم کرد تا رساله دکتر‌ایش را به مسیحیت اختصاص دهد. او می‌خواست طی تحقیقی جامع دریابد، اسامی و چهره‌های مسیحیت نظیر مسیح، مریم، و چلیپا چه جایگاهی در ادب فارسی دارند. به این ترتیب یکی از نخستین پژوهش‌های فارسی درباره مسیحیت با عنوان «چهره مسیحیت و تاثیر آن در ادبیات» شکل گرفت و بعدها با عنوان «چهره مسیح در ادب فارسی» در قالب کتاب به چاپ رسید و هنوز یکی از مهم‌ترین آثار فارسی زبان در باب ارتباط مسیحیت و ادب و فرهنگ فارسی است. او این فرصت را داشت که بتواند از منابع وسیعی استفاده کند. به گفته خودش، در آن سال‌ها دکتر عبدالحسین زرین‌کوب در دفتر یونسکو کار می‌کرد و کتابخانه یونسکو از کتابخانه دانشگاه جامع‌تر بود و به این ترتیب منابع بسیاری درباره مسیحیت در اختیار آریان قرار گرفت و وی رساله دکترای خود را با درجه بسیار خوب گذراند.

آریان از نخستین فارغ‌التحصیلان زن از دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، از نخستین استادان دانشگاه زن در ایران و نیز از اعضای شورای عالی علمی مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی و همسر زنده‌یاد «دکتر عبدالحسین زرین کوب» بود. او در نه دهه عمر خود در کنار خلق آثاری ماندگار، بسیاری از وقایع فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مثل شرکت در کنگره مستشرقین در هند، دیدار با نیما یوشیج و حضور در جلسه محاکمه دکتر مصدق نخست‌وزیر دولت ملی پس از کودتای ۲۸ مرداد را نیز از سر گذراند.

و سرانجام دکتر قمر آریان در بیست‌و‌سوم فروردین‌ماه سال ۱۳۹۱ در سن نود سالگی و پس از یک دوره بیماری طولانی در تهران درگذشت و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا و در کنار همسرش، عبدالحسین زرین کوب، به خاک سپرده شد.

گزیده‌ای از آثار وی بدین شرح است: «کمال‌الدین بهزاد» (تحقیق در احوال و آثار بهزاد در محیط هرات عهد شاهرخ)، «چهره مسیح در ادب فارسی»، «ترجمه کتاب شرق نزدیک در تاریخ»، «ترجمه کتاب جهان اسلام»، و از مقالات قمر آریان: «چه کسی را دوست دارید»، «طومارهای بحرالمیت»، «لغت‌نامه آیین مسیح»، «مقایسه میان داستان‌های ایرانی و دانمارکی»، «کارنامه بزرگان ایران»، «یک سند تازه درباره بهزاد با تحلیلی از احوال و آثار او»، «ایران و سیاحت‌نامه‌ها»، «ویژگی‌ها و منشا پیدایش سبک مشهور به هندی در سیر تحول شعر فارسی»، «اسلام»، «چند نکته در باب شیوه غزلیات مولانا در جشن‌نامه محمد پروین گنابادی»، «ملاحظاتی در باب سبک عراقی در شعر فارسی در ارمغانی برای زرین‌کوب»، «چند نکته درباره اسرارالتوحید و شیخ ابوسعید هفتمین کنگره تحقیقات ایرانی»، «چند نکته در باب سبک خراسانی در شعر فارسی جشن‌نامه استاد مدرس رضوی»، «به یاد شادروان دکتر حمید زرین‌کوب» و «گفتگو درباره حافظ ».

محمد سهرابی ، سعید معینی  & ابراهیم طباطبایی

اعتراض به حضور سفیر ایران در نشست کلیسای پروتستان آلمان

 

نشست سه‌روزه "سیاست جدید برای خاورمیانه" از سوی آکادمی کلیسای پروتستان در شهر لوکوم ایالت نیدرزاکسن آلمان برگزار شد. علیرضا‌شیخ‌عطار سفیر جمهوری اسلامی در آلمان نیز در این نشست شرکت داشت.

به گزارش شبکه خبر مسحیان فارسی زبان به نقل از صدای آلمان، آکادمی کلیسای پروتستان شهر لوکوم آلمان به‌خاطر دعوت از علیرضا شیخ‌عطار سفیر جمهوری اسلامی مورد انتقاد قرار گرفت. نشست این آکادمی با عنوان "سیاست‌جدید برای خاورمیانه" با تظاهرات اعتراضی ده‌ها نفر همراه شد.

نشست سه‌روزه "سیاست جدید برای خاورمیانه" از سوی آکادمی کلیسای پروتستان در شهر لوکوم ایالت نیدرزاکسن آلمان برگزار شد. شامگاه پنج‌شنبه (۱۸ آوریل، ۲۹ فروردین) علیرضا‌شیخ‌عطار سفیر جمهوری اسلامی در آلمان در این نشست که حدود ۶۵ نفر از جمله تعدادی از کارشناسان خاورمیانه در آن حضور داشتند شرکت کرد.

  خبرگزاری آلمان گفته است که حضور شیخ‌عطار در نشست لوکوم، پیشاپیش با اعتراض‌هائی روبرو شده بود. این خبرگزاری می‌نویسد: «منتقدان، کلیسای پروتستان را متهم کردند که اجازه نداشته است برای نماینده رژیم ملایان در آلمان امکان حضور فراهم کند.»

 برپایه گزارش خبرگزاری آلمان پیش از حضور شیخ‌عطار در نشست لوکوم، حدود ۵۰ نفر در برابر "اداره ایالتی کلیساها"ی شهر هانوفر دست به تظاهرات زدند. آن‌ها به حضور شیخ‌عطار به این دلیل اعتراض داشتند که او از دیپلمات‌های نزدیک به محمود احمدی‌نژاد محسوب می‌شود.

دینامیسم‌ جدید در سیاست ایران؟

گفت‌وگوی علیرضا شیخ‌عطار با حاضران در نشست لوکوم زیر عنوان "دینامیسم جدید در سیاست ‌ایران- وظیفه‌ای برای آلمان و اروپا؟" برگزار شد. وی تصریح کرد که ایران در تلاش تهیه بمب ‌اتمی نیست. سفیر جمهوری اسلامی ایران در بحث با کارشناسان خاورمیانه و منتقدان جمهوری اسلامی جهان غرب را متهم کرد که تمایلی به توافق بر سر حل مسالمت‌آمیز مناقشه اتمی با ایران ندارد. وی گفت: «گفت‌وگو با حضور اسلحه ممکن نیست.» شیخ عطار به‌ویژه از ایالات متحده آمریکا خواست که در مسائل داخلی ایران دخالت نکند.

 سفیر جمهوری اسلامی گفت: «ما پاکستان و کره شمالی نیستیم. این کشورها به لحاظ سیاسی و اقتصادی منزوی هستند. اما ایران به عنوان ملتی با ۷ هزار سال سابقه تاریخی می‌خواهد به ‌لحاظ معنوی نقش الگو را در منطقه خاورمیانه و نزدیک داشته باشد. این نفوذ با بمب اتمی دست یافتنی نیست.»

علیرضا شیخ‌عطار با تاکید بر فتوای آیت‌الله خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی در مورد حرام بودن بمب اتمی گفت که این فتوا بالاترین تضمین است. جامعه جهانی باید تعهدی را که این فتوا ایجاد می‌کند بپذیرد و اعتماد نشان دهد.

محمد سهرابی ، سعید معینی  & ابراهیم طباطبایی

گروگان گرفتن دو اسقف بلند پایه مسیحی در سوریه

امروز مسیحیان سوریه که ده درصد جمعیت آن کشور را تشکیل می دهند از دوسو تحت جفای بسیار زیاد هستند. هنوز ماهیت و انگیزه ربایندگان این دو رهبر کلیسای ارتدوکس روسیه به درستی مشخص نیست.

به گزارش شبکه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل از بی بی سی، دو اسقف بلند پایه کلیسای ارتدوکس سوریه در مناطق تحت کنترل مخالفان در شمال آن کشور ربوده شده اند. این دو ا سقف به نامهای اسقف "پولس یازجی" و اسقف "یوحنا ابراهیم" از نواحی مرزی ترکیه عازم شهر حلب بودند که توسط افراد نا‌شناس به گروگان گرفته شدند. ساکنان مسیحی حلب که خواسته‌اند نامشان فاش نشود به خبرگزاری فرانسه گفته‌اند که راننده خودروی اسقف ها نیز به دست مردان مسلح کشته شده است.

ائتلاف ملی سوریه که سازمان اصلی مخالف حکومت بشار اسد است می‌گوید که دو اسقف یاد شده از جاده منتهی به گذرگاه مرزی باب الهوی، در نزدیکی مرز ترکیه عازم حلب بودند که ربوده شدند.

یوحنا ابراهیم، رهبر کلیسای ارتدوکس سریانی حلب می باشد و پولس الیازجی، رهبر کلیسای ارتدوکس یونانی در حلب است. گفته می‌شود که این دو نفر بلندپایه‌ترین مقام‌های مسیحی هستند که از زمان بروز جنگ داخلی سوریه به اسارت گرفته می‌شوند.

سال گذشته اسقف ابراهیم در یک مصاحبه گفته بود: «به مسیحیان به طور ددمنشانه حمله می‌شود و آن‌ها را به گروگان می‌گیرند. بستگانشان مجبور هستند برای آزادی آن‌ها باج‌های سنگینی بپردازند.» شاید او نمی دانست که خودش به زودی به همین ترتیب قربانی شود.

این روحانی مسیحی در همان مصاحبه همچنین گفته بود که صد‌ها خانواده مسیحی ساکن حلب به دلیل درگیری نیروهای حکومتی و مخالفان مسلح از شهر فرار کرده‌اند و اضافه کرد: «در تاریخ معاصر، حلب چنین دوران حساس و دردناکی را به خود ندیده است.»

هنوز روشن نیست که چه گروه یا اشخاصی دو اسقف را ربوده‌اند. تلویزیون دولتی سوریه بلافاصله انگشت اتهام را به سمت مخالفان دولت گرفت و یک «گروه تروریستی مسلح» را عامل گروگان گیری اعلام کرده است. این گزارش تاکید کرد که دو اسقف در حومه حلب مشغول فعالیت‌های بشردوستانه بودند.

اسقف ابراهیم در مصاحبه سال گذشته خود هر دو طرف درگیری را به آزار مسیحیان متهم کرده بود. میلیشیاهای طرفدار حکومت (لباس شخصی های مسلح) که توسط نیروهای جمهوری اسلامی و حزب الله لبنان هدایت و سازماندهی می شوند بارها اقدام به آتش زدن کلیساهای مسیحی در نقاط مختلف سوریه کرده اند. یک گروه طرفدار القاعده نیز که از موقعیت سوء استفاده کرده و با نفوذ در سوریه و به نام جنگ با رژیم اسد دست به کشتار مردم می زند حملاتی را به مسیحیان آن کشور سازماندهی کرده است.

مسیحیان حدود ۱۰ درصد جمعیت سوریه را تشکیل می‌دهند. از این رو دولت بشار اسد و نیروهای سپاه پاسداران جمهوری اسلامی تلاش بسیاری دارند تا آنها را از مخالفان رژیم خود دور کنند. برای نیل به این منظور مرتب حملات مشکوکی علیه مسیحیان سازماندهی می کنند و آن را با تبلیغات فراوان به مخالفان خود در ارتش آزاد سوریه نسبت می دهند. ارتش آزاد و ائتلاف ملی سوریه که بدنه اصلی مخالفان حکومت بشار اسد هستند این ادعا ها را تکذیب می کنند.

هرچند برخی مسیحیان به صورت شخصی به مخالفان پیوسته اند ولی کلیساهای مسیحی سوریه تا کنون تلاش داشته اند تا بی طرفی خود را حفظ کنند. مسیحیان سوری پیش از این درگیریها نیز با محدودیتهای بساری در سالهای اخیر از سوی حکومت اسد روبرو بوده اند. اکنون آنها می ترسند همان بلائی بر سر آنها بیاید که در درگیریهای عراق بر سر مسیحیان آن کشور آمد.

محمد سهرابی ، سعید معینی  & ابراهیم طباطبایی